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“敬业、严谨、求实、创新”——

敬业:依法执教,为人师表,爱岗爱生,团结协作,

敬业是一个道德的范畴,是一个人对自己所从事的工作负责不负责的态度。道德就是人们在不同的集体中,为了我们集体的利益而约定俗成的,应该做什么和不应该做什么的行为规范。所以,敬业就是人们在某集体的工作中,严格遵守职业道德的工作态度。

严谨:严肃谨慎,严密周到,严格精细,严正整齐。

严谨治学对教师来说,有两个内容:一是刻苦学习、求知,勇于探求新理论、新知识,做到锲而不舍,学而不厌,掌握渊博的科学文化知识;二是认真细致地向学生传授科学文化知识,坚持真理,求真务实,做到诲人不倦。这是人民教师必须具备的思想和品德。严谨治学,最重要的是实事求是精神。求是,就是根据巳有的事实,材料,寻找正确的结论。

求实:讲求实际,实事求是 求真务实 认真负责

“求实”,讲求实际,是对“实事求是”的浓缩。“实事求是”一词,最早出自东汉班固《汉书•河间献王传》,以褒扬河间献王刘德“修学好古,实事求是”。唐代训诂学家颜师古曾注释为“务得事实,每求真是也”,就是务必取得事实根据,逐一探求真实的结论。

求实精神是中华文明的基石,是中国人民最珍贵、最精致的思想精髓,是中华民族立国固邦之灵魂。弘扬求实精神是做好一切工作的关键。

主动 负责 守纪 用心 严肃 认真 求知 务实 自觉 进取 刻苦 热忱 厚德 向上 优质 诚心

想问题,办事请应该以客观存在的实际作为根本出发点,从实际出发,在实践的基础之上探索出客观的而不是臆造的规律,并且利用这种规律知道实践,从而取得成功。求实要求解放思想,防止认识的僵化,凝固。

创新:勇于开拓 大胆革新 与时俱进 推陈出新

二十一世纪,人类已经步入一个全新的知识经济时代。知识经济是以不断创新的知识为基础发展起来的,它是知识密集型和智慧型的经济,其核心在于创新。“创新是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力,也是一个政党永葆生机的源泉。”当今,创新能力的高低已经成为衡量一个人、一所学校、一个国家的重要标志。

 创新是以新思维、新发明和新描述为特征的一种概念化过程。起源于拉丁语,它原意有三层含义,第一,更新;第二,创造新的东西;第三,改变。创新是人类特有的认识能力和实践能力,是人类主观能动性的高级表现形式,是推动民族进步和社会发展的不竭动力。一个民族要想走在时代前列,就一刻也不能没有理论思维,一刻也不能停止理论创新。创新在经济,商业,技术,社会学以及建筑学这些领域的研究中有着举足轻重的分量。口语上,经常用“创新”一词表示改革的结果 。既然改革被视为经济发展的主要推动力,促进创新的因素也被视为至关重要。

 

学风解读

“明德、笃学、勤练、致用”——

明德:文明修身 淡泊明志 道德高尚 厚德载物

明德:“明”,一为明白、清楚,二为懂得、了解,三为弘扬、彰现;“德”,指品行、品质、道德。“明德”,语出《大学》(“大学之道,在明明德”),即认同、践行和彰显美德。“明德”在这里,就是要求学校以德为立校之本,始终坚持社会主义办学方向,全面贯彻党的教育方针,自觉地把德育放在首位,推进以德治校与依法治校的有机结合,培养政治合格,德智体全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。“明德”同时也要求学校师生员工以德为立人之本,爱党、爱国、爱民,友天、友地、友人,自强、自省、自悟。

笃学:专心致志 孜孜不倦 学能并重 知行统一

“笃学尚行 止于至善”。“笃学”的“笃”是笃实、笃厚的意思,“笃学”出自勤学《论语 泰伯》,强调以求真务实的态度做学问。“尚行”出自《皇极经世书观物篇》,提倡实际行动,尊崇实践,强调运用知识服务社会。“止于至善”出自《礼记》的《大学》,强调通过不断进取,达到善的最高境界。“笃学尚行,止于至善”是为学之道、为事之道与为人之道的有机结合。

出处:明·方孝孺《与郑叔度书》:“中下淳明慈良,有君子之器,又笃学不倦,其至于古人也奚御,愿益加之意,以果所望。”

释义:笃学:专心好学;倦:疲倦。专心好学,不知疲倦。

勤练: 珍惜时光 持之以恒 精益求精 天道酬勤

唐朝文学家韩愈《进学解》:“业精于勤而荒于嬉”意思是说:学业由于勤奋而精通,但它却荒废在嬉笑声中,事情由于反复思考而成功,但它却能毁灭于随随便便。古往今来,多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。古代勤练的典故有王羲之练书法、铁杵成针等。

我们要时刻提醒自己,珍惜大好的时光,持之以恒地读书学习,那么你就一定会得到丰厚的收获,你的思想和学识就越加丰富。你也将会做出更多贡献,这样才不枉人生在世。我们要用 “少壮不努力,老大徒伤悲”这句话时刻提醒自己。

《三字经》:“学有法,勤有功”学习要讲求方法,加上勤学苦练,就能收到好的成效。

致用:乐学致用,学以致用 经世致用 理实一体

1. 尽其所用。

《易·系辞上》:“备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人。” 孔颖达 疏:“谓备天下之物,招致天下所用。”

2. 用作付诸实用之意。如:学以致用。

明清之际思想家顾炎武等提出:学问必须有益于国事。认为学习、征引古人的文章和行事,应以治事、救世为急务,反对理学家不切实际的空虚之学,对后人影响很大。

经世致用就是关注社会现实,面对社会矛盾,并用所学解决社会问题,以求达到国治民安的实效。这一思想体现了中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀。经世致用思想的历史至少可以追溯到先秦思想家——孔子

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